Божественный пантеон
Божественный пантеон, в русских народных сказках. Читая и изучая религиозно-филосовские и библейские учения о Боге, не вольно задаём себе вопрос, а почему у нас подобного не встречается. Не ужели у нас, не было своего слова. Почему, вся история понимания о Боге описывается западными, и южными философами. Я попробовал разобраться, и взял для этого то, что переходило у нас из поколения в поколение, а именно русские народные сказки. И так, жили были Дед да Баба. Первое что встречает нас на Божественном пантеоне это Новый год. Начинается он по астрологическим часам 22 декабря. Солнце находится в самой нижней точки горизонта, и оно только начинает свой подъём, олицетворяя рождение. Но, всё духовное противоположно материальному, поэтому рождение года нашими предками обозначалось ипостасью Дед, а не ребёнок. В этот переуд года, выходит сказочный персонаж Дед Мороз Красный нос. Сам Дед Мороз,олицетворяет холод, сжатие, это сила.зимы его борода как стрела показывает направление божественной силы, к низу. Посох в руке у Деда есть символ Божественной власти. На конце посоха круг, олицетворяющий мужское единство. Сам круг не имеет направления. Направление Божественной силы показывает посох, к низу. Именно в это время на свободу выходят тёмные силы. Разрешается общение с духами умерших, гадать, предсказывать будущее и тому подобное. В новь рождённое солнце очень слабое чтобы оказать сопротивление холоду, но оно есть ,и его рисуют как красный нос. Именно в это время мы празднуем рождество Божественного младенца. Сам Дед Мороз, это единое целое мужское божественное начало, а Красный нос представляется как вновь рождённая стихия огня. На небесном зодиаке, в это время ему больше подходит знак Козерога. Странное животное, имеет один хвост и живёт высоко в горах. В сказке 12 месяцев, мы видим странный обряд, передача власти от месяца к месяцу .Если в зодиаке солнце, как символ Божественной силы переходит из знака в знак, то в сказке переходит посох ,и такой праздник как Пасха, больше созвучен как передача посоха, но не каждый месяц, а только в кульминационных точках небесного движения земли. Наши сказки подошли к второй кульминационной точки 22 марта, день весеннего равноденствия. В этой точке Божественное состояние имеет первичное женское начало, и характеризуется как стихия воды. В наших сказках эту точку обозначали ипостасью Баба. На арену выходят два сказочных персонажа, Снежная Баба и Баба Яга. Эти образы полностью противоположны, их объединяет только вода. Снежная Баба, холодная сжатая, построена из трёх комков снега .Явно показана космологическая связь, Дед-солнце, снежная Баба три планеты солнечной системы. Верхний ком- Меркурий, в гороскопах эта планета олицетворяет домашний быт, деньги, торговлю и тому подобное. Второй ком-Венера, Богиня любви, нежности, красоты. Нижний ком-Земля, символ плодородия и рождения жизни. На голове ведро, символ воды в руках посох в образе метлы .Рабочая часть метлы это подобие треугольника, вершина которого показывает направление Божественной силы, к низу. Она стоит на месте, не движется символизирует семью, или материализацию своих мыслей, человек думает о семье,,а не о боге. Второй образ, Баба Яга полностью противоположен. Её ведро в образе ступы находится внизу, метла тоже опущена вниз, треугольник метлы направлен вверх. Она вся в движении, даже дом её на куриных лапах. В сказках она всегда рядом с огнём, он её помощник. Образ Бабы Яги представляет бурную весну, когда вода и вверху и внизу вся в движении. Точка равноденствия показывает, что эти герои должны действовать в гармонии иначе, беды неминовать. На небе, этому образу больше соответствует созвездие Тельца. Когда он в стойле, то тих и спокоен, но стоит его выпустить. Солнце дальше движется по небесному своду, подымаясь в самую высокую точку 22июня, день летнего солнцестояния ,этот периуд характеризуется, как высшее мужскоеБожественное проявление, и обозначается ипостасью Отец. Солнечный диск, как форма Божественного единства, в посохе уже не нуждается. Именно поэтому Пасха, проходит только в первой половине года. Это третье Божественное лицо, и стихия его Воздух. Эта стихия обозначалась крестом, ветер дует с любого направления, и в любую сторону. В сказках появляется очередной герой, Иван Дурак. В наше время сохранился праздник ,день Ивана Купала. Имя Иван, созвучно с библейским персонажем, Иоаном Крестителем. Иван Дурак дретий из братьев, сильный, ловкий, но по характеру простоват и ветреней. Он успешно проходит все испытания, женится на царской дочери, и становится отцом. Очень точный образ Ивана правда под другим прозвищем дал А.С.Пушкин, в Сказке о попе и работнике его Балде. Балда, (разговорно) во многих районах России, обозначает жаркое яркое солнце. В это время тёмные силы очень слабы, поэтому в спор с Балдой вышел младший, чертёнок-дурачок. В образе Балды, Пушкин изобразил (день), а в образе чертёнка (короткую ночь). Вместе, неразлучно они создают образ( Отца). Через образ Ивана стихия воздуха показывает высокую духовную силу нашего героя, а в приставке Дурак ,то что в небольшой степени он может делать и противоположное . Отсюда прослеживается определённый божественный закон, о неразрывной связи, как у Деда Мороза с Красным Носом, так и у Ивана с Дураком. На небе, Ивану больше подходит созвездие Льва. Сила мощь энергия лета, которая не только согревает,но и обжигает. И вот, наши сказки подходят к последней кульминационной точки нашего года, 22сентября день осеннего равноденствия. Это четвёртая и последняя ипостась, она характеризуется как высшее женское божественное проявление. Наши предки обозначали это проявление как Мать, а стихия которой она управляет Земля. Основное предназначение Земли, дать жизнь всему живому, но день равноденствия показывает,что этому образу должно быть и противоположное ,а значит смерть. Смерть здесь фигурирует и как конец года. В пантеоне сказочных героев изображается масса персонажей Алёнушка , Васелиса, Елена и т.д. Это незамужние женщины, в образе Девы они фигурируют как символ жизни. В сказках наши героини постоянно в работе, на земле и в доме. Все их желания и силы направлены на создание семьи, рождению нового, а это в свою очередь материализует сознание и направляет божественную силу, к низу. Далее, в сказках мы видим что их похищают,и увозят без всякого сопротивления. Какая сила способна без сопротивления похитить образ Земли. Ответ очень прост, это зима. Толстый слой снега покрывает землю, мороз сковывает реки, и озёра. Вся земля погружается в сон. Всё меньше и меньше становится солнца ,земля находится в плену, у сил холода и сжатия. Смерть показана как сон ,рабство. Во время сна,человек не думает о материальном, а раб не думает о богатстве. Они находятся в самом низу своего положения, вся божественная сила начинает движение в верх. На небе, образу Матери больше подходит знак Скорпиона, убивающий себя своим жалом. Годовой цикл подошел к концу. Как видите, не один из персонажей не является на сто процентов хорошим ,или плохим. Они как бы находятся вокруг некой Божественности, которая и придаёт им эти качества. Наши предки не писали трактатов о Боге, они даже не давали ему имя т.к. имя Богу может дать только Бог. Но они, обозначали его ипостасью человеческой жизни. Дед, Баба, Отец, Мать. Эти понятия, были святыми на нашей земле, и каждый юнец знал, что подымая руку на них, он подымает руку на бога. В заключение хочется разобрать ещё два сказочных персонажа,не вошедших в Божественный пантеон, но часто фигурирующих в сказках. Первый из них, Кащей Бессмертный. Чтобы понять Кащея, нам предстоит обратиться к образам описывающих его смерть. Дуб - родовое дерево, олицетворяет семейственность в правлении. Сундук - казна и возможность распоряжаться её содержимым. Заяц - символ страха, заставляющий подчинённых выполнять волю Кащея. Утка - ложь, защищающая тайны власти и его окружения. Каменное Яйцо - камень сила сжатия , яйцо символ жизни на земле. Власть, сосредоточенная в одной голове и в одних руках даёт жизнь, Кащею. Игла - соединяет материальную ткань. Для Кащея, игла символ соединения материальных благ. Игла неспособна отдавать или разрушать, она только соединяет. Кащей ничего не даёт, и не даст, материальные богатства это его сила. Как видим, Кащей это олицетворение власти, независимо от уровня на котором она находится. Второй персонаж, Змей Горыныч. По одному виду Змея видно, что он олицетворяет определённую религиозно - филосовскую силу. Мысль о том что Бог един, и трёх един доминирует в различных религиозных учениях. Вот в сказках и появляется персонаж, заставляющий своим видом поверить в его Божественное происхождение . У него один хвост и три головы. Головы его извергают Божественные стихии, огонь, воду, воздух, хвост повелевает землёй, а крылья позволяют подыматься высоко в небо. Никому из грешных, не спастись от Змея Горыныча. Правда, в имени его есть что то гордое (Гордыныч). Гордость, вот что заставляет религии спорить, и доказывать о превосходстве и близости к Богу, разжигая тем самым на земле конфликты и войны. Как у Кащея так и у Змея, есть только одна глобальная мечта, взять в жёны красавицу . Овладеть, и править всей землёй матушкой. Эти совершенно отрицательные герои, показывают проблемы с которыми мы столкнёмся, в настоящем и будущем. Сказка лож, да в ней намёк, добрым молодцам урок.